妙趣橫生小说 劍卒過河- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 兀爾水邊坐 關山迢遞 展示-p2
劍卒過河

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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 言寡尤行寡悔 河不出圖
“客隨主便！師哥怎生說，那就幹嗎做，我是隨隨便便的！”
“客隨主便！師兄何許說，那就爲啥做，我是疏懶的！”
斯寰宇的修真界，和天經地義天地區別，很小批化標準單位，按部就班佛力功力，用嗎來研究呢？斤？噸？鈞？簸？相近都答非所問適！修女們不慣役使上下品品，普高低階，幾成某些來描繪，但卻永遠鞭長莫及在教主們裡建樹一個較量鑿鑿的不能量化的繩墨。
“喧賓奪主！師兄何故說，那就什麼做，我是無關緊要的！”
“當然是站在真言一方！”
用焉術呢？還得和福音典夠格，終能夠就讓獸王們上嘴上爪互爲撕咬吧？又何等表示禪宗的慈悲爲懷，偉上？
這是辯論上的正如體例，實質上在修真界華廈下很少，不具操作性，低納庫的主教力克殺死高納庫修士的個例無窮無盡，太大，蓋潛移默化苦行國力的身分實幹是太多太多，從而利用面很少許。
全人類嘛，都好臉面，只消兩個僧侶在此處不出癥結，獅族就不會惹上礙事。
現今的修士當不足能再去撿剩飯，獨闢蹊徑，也衝消效用，太過裝相，但卻有很多本條爲基的鬥福音的法經過衍生。
不管是佛力照樣道門的功用，都象樣用這種單元來醞釀其修持的長短；論在不磕丹不吃藥不回補的景下，某甲沙彌能一口氣設立一萬個丈許納戒半空中，那樣他的修持深切境就醇美懂的萬納庫；某乙僧能一鼓作氣起家兩萬個嘛袋空間，說是兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
納庫嘛袋，縱令樹立一下丈許方方正正的納戒上空，嘛袋長空所需求花的力量，
憑是佛力抑道門的力量，都不含糊用這種部門來測量其修爲的崎嶇；循在不磕丹不吃藥不回補的變動下，某甲沙彌能一鼓作氣豎立一萬個丈許納戒上空，恁他的修爲壁壘森嚴境地就說得着曉的萬納庫；某乙僧徒能一口氣建設兩萬個嘛袋長空，縱兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
好比真言所說的這種，即便一種很名優特的借店方之體來比鬥福音的心數。
只要要找，也有一個，壇稱納庫！佛教叫嘛袋！
如今的主教自可以能再去撿剩飯，拾人牙慧，也從未職能，太過假模假式，但卻有多多夫爲基的鬥福音的智透過衍生。
“好！三個五個，十個八個，都微末呢！”迦行僧照樣鬆鬆垮垮，一副欠揍的品貌。
用哪樣不二法門呢？還得和法力典故馬馬虎虎，終不許就讓獸王們上嘴上爪相撕咬吧？又什麼樣表示佛的慈悲爲本，碩大上？
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那時的大主教固然不可能再去撿剩飯，隨聲附和，也罔作用，太過拿腔作勢，但卻有多此爲基的鬥福音的道經過衍生。
其一圈子的修真界，和迷信海內分別，很涓埃化數量單位，遵佛力成效，用嗎來酌定呢？斤？噸？鈞？簸？如同都前言不搭後語適！大主教們慣儲備上低檔品，高級中學低階，幾成少數來描畫，但卻輒無計可施在大主教們裡邊建立一番比毫釐不爽的可知公式化的高精度。
忠言也不動火，“到位諸獅羣中，以青獅羣佛力理解力最強，她最向佛嘛！我也不佔師弟的補益，三名青獅便由我來渡入佛力，以示誠，師弟以爲如何？”
諍言也不活氣，“到場諸獅羣中，以青獅羣佛力免疫力最強，其最向佛嘛！我也不佔師弟的優點，三名青獅便由我來渡入佛力，以示誠，師弟當如何？”
“當是站在忠言一方！”
諍言有底，看了看傍邊是讓人扎手的軍械，穩操勝券依然如故要給他一個刻肌刻骨的殷鑑！讓他判這裡是反空間，是天擇修道者的海內外，可由不得主寰宇的該署倚老賣老狂在此間比。
云云忠言羅漢那時提起這種一挖一嘛袋，在這種特定的園地際遇下哪怕較爲得體的，兩人的比拼理所當然得有定位的定例，軌則如何酌情呢？就用嘛袋，每位一次性都向好直面的獅渡入一嘛袋的佛力，這是準則，一經獸王們都空餘，那就緊接着渡，以至於有獅接受延綿不斷，倍感投機的本靈在佛力的侵染下有或展現要點時，那麼樣你就贏了！
真行者澤及後人的佛力，就是一嘛袋，內也蘊含過剩工巧佛理，變幻莫測，深廣無與倫比，異獸都一定繼得起；但今日這兩個高僧然稱僧侶，是旁人賞光的大號，還天南海北夠不上這種境地，一嘛袋的佛力中所蘊藉的道境能量也很有限，愈益在真君獸王前方，這就要比一時力了，也便是對兩個道人工力一致性的比拼。
據真言所說的這種，縱使一種很馳譽的借對方之體來比鬥教義的方式。
而且假定故意向佛的話，被佛力渡入身軀事實上亦然對它們在教義素養上的一番大幅度的股東，亦然有恩澤的！
真言心坎譁笑，有你哭的時節！表卻笑臉依然如故，
與此同時，實際怪下去，斯外來沙彌也不見得會怪在他們青獅一族上，空門的內鬥纔是遠因，這是舉世矚目的；等彼一時,此一時，再陪上些毖，也不見得就會真個抱恨終天其！
依箴言所說的這種，視爲一種很出頭的借建設方之體來比鬥教義的手腕。
箴言心眼兒奸笑，有你哭的上！面卻笑臉依然，
青罡二話不說！這沒什麼古里古怪的，所謂做熟不做生，好容易天擇佛教她倆現已走了數千年，交互中間關係很莫逆，也興辦了遲早的篤信；至於可憐主社會風氣的西僧，也只好永久甩手。
“客隨主便！師兄爲何說，那就如何做，我是不在乎的！”
諍言心神慘笑，有你哭的上！面子卻笑容依然，
人類嘛，都好表面，假如兩個梵衲在此地不出節骨眼，獅族就不會惹上勞駕。
“喧賓奪主！師哥緣何說，那就爲何做，我是無足輕重的！”
“好！三個五個，十個八個，都雞毛蒜皮呢！”迦行僧依然隨便，一副欠揍的形象。
“好！三個五個，十個八個，都無視呢！”迦行僧援例無所謂，一副欠揍的狀。
金剛爲救鴿而割肉飼鷹的故事四顧無人不知，舉世矚目，直至割掉身上末了同肉，纔在份量上和鴿子等重，讓雄鷹可意，這可理會爲辰光對羅漢的檢驗，有效死之大鐵心，才終末被時刻可。
迦行僧動真格渡入的獅子擔待連，這就附識了他在福音上的界線舉足輕重，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族決不能頂住了事，怎樣？”
箴言胸有成竹，看了看邊緣是讓人憎恨的傢什，註定要要給他一個記住的殷鑑！讓他內秀此間是反上空，是天擇修道者的六合，可由不得主寰球的那幅有恃無恐狂在此比手劃腳。
納庫嘛袋，算得白手起家一下丈許方框的納戒空中，嘛袋半空中所得用度的意義，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族不許各負其責爲止，如何？”
“古有飛天挖割肉喂鷹，那抑佛祖凡體肉-胎之時，和現行的咱們弗成比；咱們就比乾淨，佛力污染！
高下的基準就在，哪一方的獅子最先荷不輟！
確實道人澤及後人的佛力，縱然是一嘛袋，中間也包蘊無數精工細作佛理，變化莫測，精湛無雙，異獸都不定受得起；但今天這兩個沙門可斥之爲僧侶，是大夥賞臉的謙稱，還天涯海角夠不上這種境地，一嘛袋的佛力中所富含的道境效果也很點兒，尤爲在真君獸王眼前，這且比悠久力了，也縱然對兩個僧偉力啓發性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都漠視呢！”迦行僧援例鬆鬆垮垮，一副欠揍的形容。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至於獅族決不能受得了，爭？”
以假設明知故問向佛以來，被佛力渡入身體莫過於也是對它在教義修養上的一個浩瀚的煽動，亦然有長處的！
照忠言所說的這種，哪怕一種很舉世矚目的借資方之體來比鬥福音的目的。
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用哎呀術呢？還得和法力古典馬馬虎虎，終未能就讓獸王們上嘴上爪競相撕咬吧？又咋樣顯露佛教的慈悲爲懷，壯麗上？
各取捨獅族三頭，你我辨別割佛力渡入，看樣子她能消受的佛力感染極端在豈？
各挑三揀四獅族三頭，你我分辯割佛力渡入，看來其能含垢忍辱的佛力勸化終端在何在？
這是講理上的比較系，其實在修真界中的役使很少，不具操作性，低納庫的大主教百戰不殆殛高納庫修女的個例遮天蓋地，太泛，爲想當然修行氣力的要素紮實是太多太多，因而採用面很一點兒。
“好！三個五個，十個八個，都雞零狗碎呢！”迦行僧依然不在乎，一副欠揍的形相。
今的修士自是不足能再去撿剩飯，人云亦云，也不復存在職能，太過無病呻吟，但卻有森是爲基的鬥佛法的解數經繁衍。
例如真言所說的這種，就是一種很身價百倍的借蘇方之體來比鬥教義的機謀。
各選萃獅族三頭，你我工農差別割佛力渡入，看出它們能飲恨的佛力教化頂峰在烏？
納庫嘛袋，縱令扶植一下丈許方框的納戒空中，嘛袋半空所要求支出的能量，
詳盡的說，雖並立擇出數頭獅族，折柳由兩人分別向對勁兒摘取的獅族身上渡去佛力，本條過程中允諾許利用別樣藝術回補佛力，就像哼哈二將割我方的肉，肉割同就少同臺，佛力割一納庫就少一納庫，比的是成千上萬方面，能統籌兼顧研究別稱出家人在教義上的蕆！
諍言心底奸笑，有你哭的期間！表卻笑臉寶石，
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納庫嘛袋，執意確立一度丈許五方的納戒上空，嘛袋半空中所索要用項的功能，
“好，這一來，爲了奮勇爭先分出輸贏，也爲了單件私家可以渾然功德圓滿不徇私情，咱們每種人都還要對三位獅友渡佛，你看怎麼着？”
諍言胸有定見，看了看一側夫讓人憎恨的甲兵，操勝券照舊要給他一度念茲在茲的鑑戒！讓他明瞭此間是反半空，是天擇尊神者的世，可由不興主小圈子的那幅自不量力狂在此處比劃。
高下的準就取決於，哪一方的獅子首位負擔延綿不斷！
青罡毅然決然！這舉重若輕常見的，所謂做熟不做生，竟天擇佛他們既兵戈相見了數千年，兩面之內聯絡很密，也建築了一對一的確信；至於格外主天下的外路沙彌，也不得不小捨棄。